问道台记
点击数： 更新时间：2024-08-26 10:18:20
农历癸卯年冬，徐波先生于惠亭山北麓的英才学校，赓续文脉，斥资修建 “问道台”，尊立天纵之圣孔子、道教鼻祖老子雕像，镌刻《道德经》全文五千言，此再现民族文化经典之景观，悄然镶嵌于惠亭山中，与昔人所建惠政亭遗址遥相守望。
清秋之际，吾再度登临问道台。仰视四米余高之圣贤雕像，诵读道德经文，缅怀漫漫历史长河中一代代智者对世间之道、人生之理的执着求索，心灵如沐春风细雨之洗礼，暑热与躁迫自心头渐散，那么平静地目接远方，思绪如潮翻涌。
“道”为何物？二千五百余年前的老子，于自然法则中悟道，视 “道”为宇宙万物之本原，天地万物皆由“道”演化而生，得道而成。由自然界延至人类社会，老子以为“道”亦支配着社会的发展及人类的行为。其《道经》三十七章，开创道学之先河。
春秋战国，诚为思想巨擘辈出的时代。孔子，乃彼时引领又一思想高峰的巨人，其以“仁爱”为核心，强调“孝悌”“爱由亲始”“推己及人”，乃至仁爱天地间万事万物。由“仁爱”衍生出的中庸、教育、为政、礼乐等思想，汇聚成宏大儒学体系。
老子和孔子对人道德修养、自我完善及人性的思考互为补充和启迪，共同构建了中华文化的基石和源头，他们的思想如永不干涸的泉流，生生不息地滋养后来人，孕育出枝繁叶茂的中国古文化。思想的历史长河，星汉璀璨，熠熠生辉，凝聚为民族文化瑰宝。我们本拥有享用不尽的思想成果，缘何还要“问道”呢？
国运兴看教育。徐波先生认为，英才教育乃强国之教、为民之教，几十年风雨兼程，披荆斩棘，上下求索，皓首穷经，系统提炼出英才教育理念，成立教之魂。天地人世皆有道，办学亦如此。这个道就是认识规律、遵循规律、把握变化、与时俱进。道非一成不变，道无尽头，故问无绝期。
立人当问 “为人之道”。徐波先生言，为人之道之高境，乃理想之博大、精神之富足、信念之坚定,“道可道，非常道”,仅做懂事听话之好孩子，远远不足。人无理想难致远，学无志向读不深。问人之道，即引导学生树理想、强信念。昔伟大革命家周恩来有志为中华之崛起而读书，当代学子当以家国情怀自励、自醒，不为喧嚣浮躁所迷，不陷实用主义与功名利禄。唯站于“为人之道” 之高点，方能激发内力，生源源不竭之学习动能。大才源于大志，大志成于悟道。办学育人，当有此思想自觉。
立学当问 “为学之道”。徐波先生认为，学习贵在唤醒认知，启慧开悟。每个人皆为生命传奇，各具独特之处。为学乃是对彰显之优点与潜藏之智能的拓展与开化，是教与学的相向奔赴，师与生的整体联动，个性化、多样化成长之全面呈现，绝非一个标准的格式化教学。于此支点，勤勉刻苦、思考质疑、坚持积累、戒骄戒躁方更见功效。吾辈对传统教育之超越，即立足人本，有差别的个体教育与个性化发展，令每个人认识自我，觅得属于自己之未来空间。此正是道学 “道生一，一生二，二生三，三生万物” 在人的培养中的具体化。
立教当问 “为教之道”。教职之内核要有为国育才之使命担当，具高尚之自美自荣感。执教始于尊重生命价值，乐于开发生命价值，方有爱戴学生之自觉，有自我完备之愿。教育是爱对知识的传递，是爱对幼稚的包容，是师德对学子的感染，是师品对人格的改变与塑造。“上善若水。水善利万物而不争”,教之道亦应如水，滋润万物而不争。师资之高度，决定学校之高度，学生受教育之程度。故拥师立教然立校，是为道。
问道台矗于校园至高点。北望，京山城如一幅绝美山水画卷，自西向东徐徐展开。此城具一千四百余年历史，陈痕旧貌早已在以教育改革为先导、跨越两个世纪的沧桑之变中抹去，唯惠亭山还是那座山，却又不是那座山。因问道台和问道不止的一群人，令这座山有了新的高度。
惠亭山因王安石施惠政于民而名。史载，北宋大文学家、著名宰相王安石变法失败后，被贬任京山县丞，施惠政，受百姓爱戴，民间筹资于城南山上修建亭苑，名曰惠政亭，以作纪念。《京山县志》云：“有惠政，士人思之，建亭于山。”清朝诗人胡铭鼐诗云：“终日青在眼，冷风吹谷松。安石读书处，烟荒路不通。日暮云气合，湿翠落城中。”如今惠亭虽已损毁，然惠民之念却长存百姓心中。追随前人脚步，于此兴办公学育才，建问道台以启人慧，实乃惠民善举，亦为这座山之幸事。
英才“问道台”，一边承载历史，一边续写未来。于办学之路不懈问道，是对未来的期许，是不断地自我否定与超越；是对真理之追求，亦是人生价值与意义的体现。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”持续地问道、悟道、行道，让生命于永恒探索与追求中绽放光芒，如此人生，岂不更加充实、更具意义？！
问道台，恰似一座灯塔，照亮英才学子前行之路；又如一座丰碑，铭刻着今人教育报国的赤诚情怀。在这方充满希望的沃土上，英才人正汲取先哲智慧，奋勇砥砺前行，挥毫书写属于自己的辉煌篇章。而问道台，也将在岁月的悠悠长河中，永远傲然挺立，激荡那永恒不朽的文化之问。
